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读文||磨镜片的斯宾诺莎

时间:2019-11-28 14:26:09

这篇文章来自:哲学家

作者哲谜题,选自《没有疯狂,没有哲学》/人民出版社/2018

我那时11岁,在初中的第一天。当时,班上的女生都很受琼瑶的左手和亦舒的右手的欢迎,擦着鼻子和眼泪。为了显示我是一个非常时髦的人,我在左手边写了“诺贝尔文学奖全集”,在右手边写了“诺贝尔文学奖全集”。不幸的是,第一个是太多的意识流而无法理解。完毕。直接转到最后一篇文章,美国作家辛格的《市场街上的斯宾诺莎》,幸运的是,这次他明白了:生活在市场街嘈杂环境中的菲卡尔森博士致力于研究斯宾诺莎的伦理学。他克制世俗欲望,只追求更高层次的精神愉悦。

然而,随着年龄的增长,他的身体也越来越老,而且他患有疾病。幸运的是,就在这个时候,一个又黑又瘦的老女孩达比闯入了他的生活,好好照顾了他。他第一次觉得尘世的生活如此美好。洞房之夜,两个年长的年轻人正在进行第一次性行为。费卡尔森博士非常兴奋。他喃喃地说,“哦,神圣的斯宾诺莎,原谅我,我已经变成了一个傻瓜!”。辛格通过本文讽刺斯宾诺莎的禁欲主义,试图深入探讨精神与身体之间的内在依赖和矛盾:精神追求永恒的纯粹美,身体追求短暂的感官快感。

因此,在11岁时,在我抽象地理解哲学家斯宾诺莎之前,我首先对禁欲主义者斯宾诺莎有了感性和具体的了解。

是的,哲学家大多是极客,斯宾诺莎是哲学家中的哲学家,极客中的斗士!这位先生是康德的升级版:康德又呆在他的房子里,每天下午4点散步,完成光合作用。但是斯宾诺莎可以把几篮子土豆放在家里三个月。上一次出去的街上的女孩们也穿着秋裤。下次出去的女孩们展示了她们的腿。康德很崇高,但不幸的是,他也在他早期的论文《自然通史和天体理论》的标题页上英勇地写道:“致弗里德里希王子!“斯宾诺莎不同。土豆几乎够不着。法国国王路易十四答应给他一大包黄金,只要他在书中写道:“献给法国的路易十四”。斯宾诺莎坚决拒绝法国的黄金,选择喝西北风。康德一生都在葛底斯堡学习。他学到了什么?学习哲学!但是斯宾诺莎一生都待在室内玩耍。她弹了什么?玩哲学,玩镜头!康德是学生恶霸,斯宾诺莎是上帝!

斯宾诺莎出生于17世纪的荷兰。至于荷兰,我们都从高中历史教科书中知道,这个原本是荷兰“低地”的地方,爆发了人类历史上的第一次资产阶级革命。荷兰现在商业发达,政治相对自由,这为斯宾诺莎未来的进步思想提供了一个温和的环境。斯宾诺莎的家庭是犹太人。犹太民族自古以来就遭受了许多灾难。在历史上,他们像老鼠一样被驱赶,总是贫穷的陌生人。公元前586年,巴比伦国王尼布甲尼撒率领军队征服了犹太王国。失去家园的犹太人成了“巴比伦囚犯”,并开始了圣经时代最著名的流亡。当庞贝的罗马帝国在公元前63年踏上耶路撒冷并烧毁圣殿时,贫穷的犹太人在反抗失败后不得不再次流亡。斯宾诺莎的祖先逃到荷兰,以避免西班牙人的宗教迫害。当他们到达斯宾诺莎的父亲老斯宾诺莎时,他们的家庭已经很富有,在荷兰犹太人圈子里也很出名。

斯宾诺莎在学生时代就表现出了天赋的高智商,当地犹太拉比也认为斯宾诺莎是一个可以被教导的年轻男孩,并把他视为赞美他的希望,称他为“希伯来之光”。在这方面,斯宾诺莎的父亲老斯宾诺莎感到非常欣慰:将来,让孩子们从商学院获得mba学位,扩大他们的家族企业。或者参加神学院的拉比考试,你也可以尊敬你的祖先。不幸的是,它适得其反。高帅富有的斯宾诺莎本能地选择坐在哲学的长椅上,沿着哲学的道路走向黑暗。

年轻的斯宾诺莎晚上在卧室里偷偷点燃蜡烛读禁书:布鲁诺的书,笛卡尔的书,被宗教裁判所烧死。人们知识越多,他们就越反动。果不其然,斯宾诺莎对犹太教越来越怀疑,并到处传播以下话语:灵魂不能永生,灵魂在呼吸,当呼吸停止时灵魂消失;世界上没有天使。天使是幻影。上帝不是主宰,而是广泛存在。斯宾诺莎的言论被犹太教视为“异端”,犹太教立即组织人们研究对付他的方法。第一步是“威胁”:如果你再说话,你将被关进监狱!斯宾诺莎听到这个消息非常高兴:关上它,它无处不在,而且它仍然负责食物。快关上它!第二个诀窍是“用一大笔钱买”:大哥,如果你怀疑,你就会怀疑,但不要乱说。只要你愿意吃药,我们就给你封口费。斯宾诺莎对此不屑一顾:就我的购买力而言,我不会花你给我的钱。第三步是“驱逐宗教”:我们将驱逐你的犹太国籍,禁止任何人与你交往!斯宾诺莎的脸很平静:管他呢!第四步是“杀人”:犹太教派杀手去杀斯宾诺莎。不幸的是,凶手不擅长使用武器。此外,斯宾诺莎长期挨饿和节食。她敏捷而快速,足以躲闪。刀子只轻微划伤了她的脖子。

如果你研究过欧洲的宗教历史,你会发现它只是一部邪教电影,一部持续血腥暴力的乙级电影。例如,一位名叫塞尔维特(Servit)的西班牙医生偶然发现了人体血液循环,并指出生命的本质在于物质,而这种本质源自左心房。因此,他严重挑战上帝的至高无上。加尔文主义当时立即下令杀死他。可怜的塞尔维特逃亡了半天,甚至上演了西班牙版的《越狱》。不幸的是,他仍然落入魔鬼的魔掌,被宗教裁判所钉在火刑柱上,或者用慢速射击!最后,可怜的医生向我们展示了它的真正含义:外面烧焦了,里面变软了,骨头断了,灰烬被吹走了!与加尔文主义的暴力傲慢相比,犹太教稍微温和一点。他们对斯宾诺莎的神化仪式邪恶而幼稚:tuba演奏着,悲伤地哭泣着,蜡烛火把一个接一个熄灭了,犹太拉比走上前来发表演讲:“按照天使和圣徒的判断,我们诅咒、孤立、仇恨和诅咒巴鲁克·德·斯宾诺莎...他白天、晚上、出门、回来、躺下、起床都受到诅咒...不允许任何人和他说话,也不允许他在2米处。”可怜的斯宾诺莎从此与犹太教彻底决裂。

后人把斯宾诺莎的思想总结为“无神论”。事实上斯宾诺莎的思想是“泛神论”。他的“上帝”不是万能上帝的宗教化身,而是自然的“实体”。所谓的“实体”是一种自身已知的东西,只有通过自身才能知道。实体是独立的、无限的,并以自身为理由。坦率地说,斯宾诺莎的上帝是绝对无限的必需品。这个神不能由其他任何东西产生,它的本质必须包含存在。用最容易理解的话来总结:首先,斯宾诺莎的上帝不依赖于人的意识,而是独立存在;其次,上帝本身是他存在的原因。任何其他事情都不能成为上帝的理由。最后,这个神没有意志,没有理由,也没有目的。上帝的活动是自然的必然。

审视斯宾诺莎的生活时代,我们可以发现斯宾诺莎的“上帝”是如何产生的。当时,哥伦布探索新大陆,哥白尼提出了“日心说”。宇宙是如此神秘,以至于教会在此时的腐朽教条无法解释清楚,它匆忙地伪装成用武力压迫人民。在这个时候,一个关于自然的新概念迫在眉睫。因此,斯宾诺莎充满活力、宏伟而富有诗意的“上帝就是自然”。

因此,我们可以理解为什么斯宾诺莎认为“上帝”不受教会欢迎。因为这个“上帝”实际上是一个自然的“实体”,斯宾诺莎将这个“实体”命名为“上帝”,正是为了最大限度地保护自己免受宗教裁判所的迫害。斯宾诺莎认为,“上帝”构成了世界的本质。上帝,一个纯粹的实体,是一个本体论的概念,甚至具有唯物主义的味道。结果,斯宾诺莎无限期地提升了自然实体“上帝”,但轻视了宗教上帝。难怪他会被教会消灭。

斯宾诺莎被教会开除后,搬出阿姆斯特丹,找到了一个可以居住的郊区,开始以打磨镜片为生。他抛光的镜片主要用于望远镜和显微镜。伟大的精神就是伟大的精神。抽象思维的哲学可以用细致而精确的镜头来表现。斯宾诺莎还通过研磨透镜会见了伟大的科学家惠更斯。中国古代隐士追求“梅子仙鹤”的高雅生活。对斯宾诺莎来说,哲学和科学是第一任妻子和第二任妻子。他享受所有人的幸福。

斯宾诺莎死前只出版了两本书,其中一本是匿名出版的《神学政治》。他用形而上学的原理来解释宗教和政治问题,并批评神学家歪曲和蓄意改造圣经。斯宾诺莎对《圣经》的重新审视并不是为了反对《圣经》本身。他的目标是打破人们对圣经的盲目崇拜,鼓励人们追求信仰和言论自由。

斯宾诺莎的代表作《伦理学》在死后出版。这本书对后世影响很大:因为这是一本用欧几里得几何定理写成的哲学书。在那个时代,为了追求哲学的准确性,哲学家喜欢用数学来解释自己。这本用公理、定义、定理和证明写成的哲学著作让人极度疲惫,但遗憾的是,在斯宾诺莎的著作中,混乱的世界可以被简化为统一和有序。伦理学由五部分组成:一部分是关于上帝的;论心灵的本质和起源;论情感的起源和本质;第四,关于人类奴役或情感力量;理性或人类自由的力量。第一部分构成斯宾诺莎哲学体系的本体论(即研究世界的本质),第二部分构成认识论(即研究知识的来源、性质和可靠性),第三、第四和第五部分构成体系的伦理学(即研究道德和善良)。斯宾诺莎认为,要实现自由和幸福,一个人必须了解自然,从自然中获得知识。他第一次将自由与知识联系起来,并指出自由是一种不可避免的理解。斯宾诺莎的哲学体系是从本体论到伦理学的严格形而上学体系,从对上帝和自然的理解出发,通过热爱上帝和自然来追求人类的最高幸福。可以说,斯宾诺莎的哲学是肯定人在自然中的地位,追求人的心灵与自然相一致的知识,从而使人在寻求真理时达到最高的善。

我们可以看到斯宾诺莎哲学的特点是把所有的知识对象放在系统中进行分析和研究。他想以永恒的形式了解事物。当斯宾诺莎的前任笛卡尔从内心出发时,他从上帝的神圣事物中选择了哲学的理解方式。整个宇宙是由斯宾诺莎所有生物组成的有机体。虽然每样东西都有各种各样的属性和不断变化,但它属于系统的一部分,遵守自然的规律和规则。

如果说中国文化的源头是儒家精神和道家精神,那么西方文化的源头就是“两种希腊精神”:希腊精神和希伯来精神。希腊精神注重理性的“逻各斯”。理想的人都是理性的人。希腊精神在西方世界孕育了艺术和科学。希伯来文明注重超然和奉献,强调信仰和救赎。他们理想中的人都是信徒。希伯来文明创造了西方宗教和道德伦理。斯宾诺莎的哲学体系是两种文明的结合:一方面,它关注自然,强调知识和对人类的理性理解;一方面,它还强调上帝与人的关系,呼吁人类“理性地爱上帝”。斯宾诺莎的哲学关注上帝、人和人的自由和幸福。他研究了什么是人类真正的幸福和自由;自由和幸福的基础是什么?他试图找到人类真正自由和幸福的道路,以及自由和幸福的保障。今天,你可以批评斯宾诺莎的形而上学是有缺陷的,神学是模糊的,但你必须钦佩道德领域对人类善良的无限信任,公正和诚实的精神,以及在这种苦行僧的工作中表现出的没有任何私利的灵魂。

斯宾诺莎是唯一在学术和人类生活中完全一致的哲学家:他的姐姐起诉他要财产,他赢得了诉讼或将财产交给姐姐;世界误解了他泛神论的虐待。犹太教驱逐并迫害他,但他总是把“爱”还给世界,以美德为人们服务。他吃破旧的食物,穿简单的衣服。他一生中最大的奢侈就是能抽一包烟。快乐和享受是浮云。追求真理和知识才是真正的幸福。他用自己的哲学实践证明了自己的哲学理想。他是一个真正的哲学家!拉塞尔曾经埋葬过其他哲学家,他在《西方哲学史》中高度评价斯宾诺莎:“斯宾诺莎是伟大哲学家中最高贵、最和蔼可亲的。在智力上,有些人超越了他,但在道德上,他是至高无上的。”不幸的是,我们的道德模型患有职业病——肺部疾病,因为在研磨镜片时吸入了大量的灰尘。最终治疗失败后,他英年早逝,享年45岁。

斯宾诺莎的生活总结得很好:

他比烟火更孤独,比耶稣更纯洁!

当我说我想写斯宾诺莎的时候,我周围的人问我为什么要写这个枯萎的卢瑟。斯宾诺莎的思想既难懂又晦涩,在中国影响不大,他本人也没有那么多爱、恨、爱和恨值得你我狡黠地闪烁其辞,但我还是想写他。事实上,我笔下的每一位哲学家都代表着哲学家中的一种人,其中有些人就像黑格尔的学术人格。他们都出生在这个世界上,并加入其中。有些人在哲学上像汉娜·阿伦特一样坚强,在余杰的爱情上像洛里一样简单。斯宾诺莎代表了这样一个理想主义者:他们对所有的名利漠不关心,只为实现人类的终极幸福。

是的,有些人关心他们会以36天的价格吃什么,而另一些人皱眉思考人类的善良和幸福。他们放弃了世俗享乐的捷径,选择了一条荆棘路。他们走过的路跌撞撞,伤痕累累,但他们仍然不知疲倦地走得很远。它们是想摇动树的蚂蚁,是挥动细长手臂阻止汽车的螳螂。大树车的名字是“历史”!螳螂的名字是“人类思想”!在历史的无边悬崖上,凶猛的恐龙也变成了化石,被放在博物馆里供人观赏。不管历史多么无情,他们的思想像岩石一样坚硬,像芦苇一样坚韧。因为他们,人类不会死!

在他们面前,我们将永远是孩子,数着他们的脚印,走在他们走过的艰难开拓的道路上,我们一路上看着人类文明的美丽风景。他们在说话,有人在听,我在欣赏...

这条多刺的路是一条辉煌多刺的路!

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